¡LO HE VISTO!

Cuando vivía en la religión no me daba cuenta. 

Me habían formado sobre prácticas mecánicas, costumbres que adornaban mi piedad a través de liturgias que no hacía mías. Seguía los dictados de otros, que a su vez repetían los de otros anteriores. Pero nunca conseguí alcanzar eso que se llama “vida interior”, ni lo que se llama “meditar”. Rezaba, sí, como un loro. 

Y en mis meditaciones no conseguía dominar la imaginación. 

Tuve que salir de esa espiral para entender lo mal que estaba. En cuarenta y dos años de vida no había avanzado un ápice en cuanto a mi interioridad. 

Esas prácticas sólo habían conseguido protegerme contra la auténtica experiencia religiosa. ¿Por qué?: porque por su naturaleza misma esa experiencia sólo puede ser personal. Si imitas, si haces lo que hacen los demás, no andas ningún camino. Estás en una Organización, pero no en una vocación, que es búsqueda personal. 

En la religión formal todo está concretado y formulado. Las religiones adornadas y detalladas nos protegen contra una experiencia “fulminante” , de las de verdad, de una búsqueda de Dios que sería , quizás, excesiva para nosotros. 

Hay dos tipos de meditación: la discursiva, y la fulminante, por llamarla de alguna manera. 

En la meditación discursiva, como la propuesta por Ignacio de Loyola, Escrivá y otros, se nos invita a considerar una escena, por ejemplo, la historia de la Crucifixión, y nos animan a imaginar la distintas escenas como se dispondría una escenografía en la imaginación. Escrivá decía “como si la vieses en una película”. 

Esa es la mejor manera para no meditar nada. Eso no es meditación. ¡Y yo pensé que sí! 

El otro tipo de meditación que llamo “fulminante” por ponerle un nombre, nos arroja más allá de todo nombre, forma y concepto. Y desde allí no se puede volver. En sitios en los que este tipo de meditación ha sido practicada largo tiempo, por ejemplo en las órdenes contemplativas, esto lo entienden muy bien. 

Pero si hemos pasado antes por varios años de meditación discursiva, ésta nos sirve como un estado intermediario por el que podemos regresar. Y cuesta mucho desembarazarse de esos tics y se esas tonterías que no llevan a ningún lado, excepto al infantilismo espiritual. 

¿Cómo se camina por esa meditación fulminante?, en el silencio, en el dejarse querer. 

Hay enfermos que también recorren, y en muy poco tiempo, esa senda. Muchos no habían rezado de esa manera mecánica en su vida y, sin embargo, llegan muy hondo, y muy lejos en el amor de Dios de la mano de ese Silencio creador. 

Lo sé, lo he visto, y hoy me doy cuenta.